المتن مع إضافة موارد أخر . ثم البحث في هذه الروايات تارة يكون من جهة السند ، وأخرى من جهة الدلالة . فاما من جهة السند فالكل لا يخلوا من ضعف : فالخبر الاوّل : يكون في سنده سلمة بن كهيل المعبّر عنه في مجمع الرجال « 1 » انه ضال مضل . وفي الثاني : إسماعيل بن مرار المختلف فيه فقد حكى عن تنقيح المقال عدّ الشيخ إيّاه في باب من لم يرو عنهم عليهم السّلام ساكتا عليه ولم ينقل عن النجاشي فيه شيئا ثمّ ذكر عن الوحيد البهبهاني توثيقه ووافقه عليه وذكره في معجم الرجال ولم يوثقه وان كان في الرواية بعض أصحاب الإجماع كحسن بن محبوب لعدم الأثر في تصحيح القدماء لروايته في توثيق الراوي وحسنه . والحاصل : ان الرجل وان بلغ رواياته إلى مأتين وزيادة ولكن لا سند لنا لتوثيقه ولكن حسن بن محبوب في السند الاوّل ويونس بن عبد الرحمن في الثاني هما من أصحاب الاجماع . ( في أصحاب الإجماع ) وهم ثمانية عشر رجلا . فالأولون منهم على ما حكى عن الكشي من أصحاب أبى جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السّلام : 1 - زرارة 2 - معروف بن خربوذ 3 - بريد 4 - أبو بصير الأسدي 5 - فضيل بن يسار 6 - محمد بن مسلم الطائفي وأفقه الستة الزرارة ، وقال بعضهم مكان أبو بصير الأسدي أبو بصير المرادي وهو ليث بن البختري . والأواسط منهم ستة نفر : 1 - جميل بن دراج 2 - عبد اللّه بن مسكان 3 - عبد اللّه بن بكير 4 - حماد بن عثمان 5 - حماد بن عيسى 6 - أبان بن عثمان وقيل أفقه هؤلاء جميل بن درّاج وهم من احداث أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام .

--> ( 1 ) - ج 3 ص 154 .